劍仙之說(shuō)由來(lái)已久，早在《列子》一書(shū)中便有記載。劍仙應(yīng)起源于軒轅黃帝問(wèn)道廣成子，《軒轅金鼎文》上有黃帝崆峒問(wèn)道廣成子，鼎湖之畔煉丹劍的記載。
相傳劍仙真正形成的時(shí)期應(yīng)是在戰(zhàn)國(guó)，當(dāng)時(shí)燕國(guó)，趙國(guó)，韓國(guó)等地的青年崇尚劍術(shù)，好搏擊，形成了多種劍法，尤其燕國(guó)與趙，所以詩(shī)有：燕趙多俠士之說(shuō)。自秦滅六國(guó)后劍術(shù)不興，遂分為晉地劍仙，燕地劍仙，川地劍仙。我們都熟悉的越女應(yīng)算是劍仙早期的代表人物了。正史記載的劍仙是呂洞賓。
在《宋史·陳摶傳》中：關(guān)西逸人呂洞賓有劍術(shù)，百余歲而童顏，步履輕疾，頃刻數(shù)百里，世以為神仙，皆數(shù)來(lái)陳齋中，人皆異之。《中呂傳道集》記載呂洞賓的劍術(shù)得自火龍真人的天遁劍法，分為法劍與道劍。后呂祖又創(chuàng)出智慧三劍。呂洞賓詩(shī)云：昔年曾遇火龍君，一劍相傳伴此身，天地山河共結(jié)冰，星奪日月任停輪，須知本性綿多劫，空向人間歷萬(wàn)春，昨夜鐘離傳一譜，六天宮殿欲成塵。